هل تريد الجنة

موضوع: هل تريد الجنة الإثنين يونيو 28, 2010 5:09 am

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبيين، وبعد:

إن الإيمان باليوم الآخر هو التصديق الجازم بانقلاب هائل يتم في الكون،
ويكون انتهاء هذه الحياة الدنيا بكاملها وابتداء حياة أخرى وهي الدار
الآخرة بكل ما فيها من حقائق مدهشة من بعث الخلق وحشرهم وحسابهم ومجازاتهم.

وبالجملة فإن معتقد الإيمان بالله واليوم الآخر هذا رأس كل عقيدة وأساس كل
إيمان وعليه مدار استقامة الإنسان وصلاح خُلقه وطهارة روحه (عقيدة المؤمن
بتصرف).

الدعوة إلى الجنة:

والله عز وجل الرحيم الرحمن، يدعونا في كل وقت وآن، في القرآن وفي سنة سيد
الأنبياء إلى السباق نحو الجنان؛ لنعيش في أمن وأمان في الدنيا ويوم تشيب
الولدان، نسأله حسن الختام ودخول الجنان.

يقول تعالى: {ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ
﴿٧٠﴾ يُطَافُ عَلَيْهِم بِصِحَافٍ مِّن ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ ۖ وَفِيهَا مَا
تَشْتَهِيهِ الْأَنفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ ۖ وَأَنتُمْ فِيهَا
خَالِدُونَ} [سورة الزخرف: 70- 71].

يقول السعدي رحمه الله قوله تعالى: "{مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنفُسُ
وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ}، وهذا لفظ جامع يأتي على كل نعيم وفرح وقرة عين
وسرور قلب، فكل ما اشتهته النفوس من مطاعم ومشارب وملابس ومناكح، ولذته
العيون من مناظر حسنة وأشجار محدقة، ونعم مونقة ومبان مزخرفة فإنه حاصل ما
فيها معد لأهلها على أكمل وجه وأفضله" (تفسير السعدي: 769).

وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول اللَّه صلى الله عليه
وسلم قال: «قال الله تبارك وتعالى: "أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت
ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر».

والمعنى مهما تتخيل وتتصور ويجول في خاطرك من نعيم الجنة فلن تصل إلى
حقيقة هذا النعيم إلا بقدر ما جاء القرآن والسنة على سبيل التقريب
والتشويق، وهنا تأتي العظمة على أن الذي أعدها هو الله سبحانه وتعالى.

الكلام عن الجنة مريح للنفوس مطمئن للصدور محبب للأفئدة المؤمنة نحو الشوق
إليها وسيكون الكلام عن بعض مساكن الجنة وبعض مواصفاتها وصفات من يدخلها
والطريق إليها.

مساكن طيبة:

قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ
تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ﴿١٠﴾ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ
وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ
وَأَنفُسِكُمْ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿١١﴾
يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن
تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ
ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} [سورة الصف: 10- 12]، في هذه الآيات نداء
واستفهام وعمل وجزاء؛ أما النداء فهو من الملك سبحانه وتعالى ينادي على
عباده المؤمنين.

والاستفهام: {هَلْ أَدُلُّكُمْ} وهو للتشويق وإيقاظ الهمة، وحث النفوس نحو هذه التجارة، وأركان التجارة مع الله عز وجل وهي تقوم على:

- الإيمان بالله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم.

- الجهاد في سبيل الله، ويشمل:
1- جهاد العبد فيما بينه وبين نفسه، وهو قهر النفس ومنعها عن المحرمات.
2- وجهاد بينه وبين الخلق وهو أن يدع الطمع فيهم ويشفق عليهم ويرحمهم.
3- وجهاد أعداء الله بالنفس والمال لنصرة دين الله.

قوله: {وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ}: أي
يدخلكم حدائق وبساتين تجري من تحت قصورها أنهار الجنة، "ومساكن طيبة في
جنات عدن" أي: ويسكنكم قصورًا رفيعة في جنات عدن.

في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «حُجبت النار بالشهوات وحُجبت الجنة بالمكاره».

يقول الحافظ ابن حجر: "المراد بالمكاره هنا ما أمر المكلف بمجاهدة نفسه
فيه فعلا وتركًا كالإتيان بالعبادات على وجهها والمحافظة عليها واجتناب
المنهيات قولاً وفعلاً، وأطلق عليها المكاره لمشقتها على العامل وصعوبتها
عليه؛ ومن جملتها الصبر على المصيبة والتسليم لأمر الله، فكأنه يقول صلى
الله عليه وسل لا يوصل إلى الجنة إلا بارتكاب المشقات المعبر عنها
بالمكروهات" (فتح الباري: 11-328).

من مساكن الجنة:

هل تريد الجنة Algannah0007

في صحيح البخاري (2790) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: «إن في الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيل
الله، ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض، فإذا سألتم الله فاسألوه
الفردوس؛ فإنه أوسط الجنة وأعلى الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر أنهار
الجنة».

قال الحافظ ابن حجر في (الفتح): قوله صلى الله عليه وسلم: «أوسط الجنة
وأعلى الجنة» المراد بالأوسط هنا الأعدل والأفضل كقوله تعالى:
{وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا} [سورة البقرة: 143]، فعلى
هذا عطف الأعلى عليه للتأكيد".

قال ابن حبان: "المراد بالأوسط السعة، وبالأعلى الفوقية، وفي الحديث
إشارة: إلى أن درجة المجاهد قد ينالها غير المجاهد إما بالنية الخالصة أو
بما يوازيه من الأعمال الصالحة لأنه صلى الله عليه وسلم أمر الجميع
بالدعاء بالفردوس بعد أن أعلمهم أنه أعد ذلك للمجاهدين".

هؤلاء ساكنو الفردوس:

قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ
لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا ﴿١٠٧﴾ خَالِدِينَ فِيهَا لَا
يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا} [سورة الكهف: 107- 108].

هؤلاء السعداء صدقوا في إيمانهم فصلحت أعمالهم، ومن هذه الأعمال ما جاء في
قوله تعالى: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ﴿١﴾ الَّذِينَ هُمْ فِي
صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ ﴿٢﴾ وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ
﴿٣﴾ وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ ﴿٤﴾ وَالَّذِينَ هُمْ
لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ ﴿٥﴾ إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا
مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ﴿٦﴾ فَمَنِ
ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ ﴿٧﴾ وَالَّذِينَ
هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ ﴿٨﴾ وَالَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ
صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ ﴿٩﴾ أُولَٰئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ ﴿١٠﴾
الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} [سورة
المؤمنون: 1- 11].

يقول العلامة السعدي: "هذا تنويه من الله بذكر عباده المؤمنين وذكر فلاحهم
وسعادتهم، وبأي شيء وصلوا إلى ذلك، وفي ضمن ذلك الحث على الاتصاف بصفاتهم
والترغيب فيها، فليزن العبد نفسه وغيره على هذه الآيات، يعرف بذلك ما معه
وما مع غيره من الإيمان زيادة ونقصًا، كثرة وقلة" (تفسير السعدي: 547).

في صحيح الترغيب (4-951) عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم قال: "خلق الله تبارك وتعالى الجنة لبنة من ذهب ولبنة
من فضة وملاطها المسك وقال لها تكلمي فقالت: قد أفلح المؤمنون، فقالت
الملائكة طوبى لك منزل الملوك".

صفة مباني الجنة
هل تريد الجنة Algannah0018

في سنن الترمذي عن أبي هريرة قال: قلنا: "يا رسول الله: الجنة ما
بناؤها؟"، قال: «لبنة من فضة ولبنة من ذهب وملاطها المسك الأذفر، وحصباؤها
اللؤلؤ والياقوت وتربتها الزعفران، من يدخلها ينعم لا يبأس ويخلد لا يموت،
لا تبلى ثيابهم ولا يفنى شبابهم...» [صححه الألباني].